domingo, 13 de outubro de 2013
Dia Ensolarado
Depois de tantos dias de chuva e frio, hoje fez sol. O Irmão Antonio, a irmã Lan Nghiem e a nossa #woof'er Estela foram passear nas trilhas pra aproveitar o dia!
sábado, 28 de setembro de 2013
Viagem ao Rio de Janeiro
O nosso monge residente, Phap Nhan, irmão Antônio, chega ao Rio para atividades com as Sanghas do estado durante o fim de semana.
Primeira colaboradora da rede #WWOOF
Acaba de chegar nossa primeira voluntária da rede #WOOF. Seu nome é Julie, tem 22 anos, é francesa e estuda agronomia em Montpelier. Com o início da primavera, ela está nos ajudando a plantar as primeiras sementes da estação!
sexta-feira, 13 de setembro de 2013
WWOOF
Agora o nosso Centro faz parte da rede WWOOF - World Wide Opportunities on Organic Farms. Jovens filiados a esta rede já podem se inscrever para se hospedar e trabalhar conosco!
segunda-feira, 5 de agosto de 2013
Irmão Antônio está voltando!
Com muita alegria anunciamos que o nosso monge residente, o irmão Antônio (Pháp Nhan) estará de volta ao Brasil dia 06 de agosto. Com a sua presença, poderemos retomar nossas atividades normais com tod@s @s que quiserem nos visitar!
sábado, 22 de junho de 2013
sexta-feira, 29 de março de 2013
Retiro: A Arte de Viver em Plena Consciência
Temos capacidade para receber 26 pessoas.
O Retiro será no nascente Centro de Prática Pedra Negra das Bromélias, em Conceição do Castelo, na região serrana do Espírito Santo - comunidade inspirada nos ensinamentos do Mestre Thich Nhat Hanh e em Plum Village Practice Centre.
Preço: Ver ficha de inscrição abaixo.
Um dia de prática geralmente seguirá o seguinte cronograma:
5:00 Despertar
5:30 Meditação sentada
6:10 Exercício da vara em grupo ou tempo de prática pessoal
7:00 Café da manhã
8:15-9:15 Meditação do trabalho
9:30 Palestra sobre o Dharma
11:30 Meditação caminhando
12:30 Almoço em plena consciência
13:30 Relaxamento profundo
15:00 Partilha do Dharma
16:30-17:00 Pausa para beber chá
17:15 Meditação caminhando
18:30 Jantar em plena consciência
20:15 Meditação sentada/ med. caminhada dentro ou leitura de Sutra
21:00 Nobre silêncio
Mas as práticas podem variar de um dia para outro.
- Para nos contatar:Tel. (28) 99868058 (Vivo), telefonar às segundas entre 9h e 11h e entre 15h e 17h, e às sextas das 15h às 17h.
- Nosso Email- sanghadocolibri@gmail.com
Ficha de Inscrição.
Nossa localização.
Como chegar.
sábado, 16 de março de 2013
sexta-feira, 15 de março de 2013
Comendo em plena atençao
Há muitas maneiras diferentes de Comer com Plena Consciência. Usualmente comemos em silêncio pelo menos nos primeiros 15 minutos de nossa refeição. Comemos juntos de forma que possamos apreciar a companhia dos outros e da comida ao mesmo tempo.
A primeira vez que comemos em silêncio pode parecer um pouco estranho ou não natural, mas quando nos acostumamos a ela, a prática pode trazer insight, paz e felicidade.
Comer em plena consciência envolve todos os aspectos da comida. Nos servimos em plena consciência apenas da comida que necessitamos. Antes de iniciar nossa refeição contemplamos nossa comida juntos em silêncio. Antes de iniciarmos a refeição lemos as Cinco Contemplações (ver abaixo) que nos fazem refletir sobre vários aspectos de nossa alimentação.
Começamos então, a comer devagar e em plena consciência, desfrutando de cada alimento que colocamos na boca e mastigando bastante antes de engolir. Em silêncio podemos nos concentrar na preciosa natureza da comida que estamos comendo. Olhando em profundidade para a comida podemos ver que é o produto de muitos elementos. Esta é uma chance de apreciar nosso relacionamento com o universo e estar em contato com a Terra em que ela cresceu.
Durante a refeição podemos também nos concentrar no gosto da comida e em como ele vai se alterando à medida que mastigamos. Podemos mentalmente rotular cada alimento que levamos a boca e degustar seu sabor particular.
Outra prática que podemos fazer é observar nossa ansiedade em engolir rapidamente os alimentos ou de já preparar o próximo alimento que vai a boca antes de engolir.
As Cinco Contemplações
1. Este alimento é presente de todo Universo, ele veio da terra, do céu, de numerosos seres vivos e de muito trabalho árduo.
2. Que possamos comê-lo em plena consciência e com gratidão a fim de sermos dignos de recebê-lo.
3. Que possamos reconhecer e transformar nossas formações mentais não saudáveis, principalmente nossa ganância, e aprendermos a comer com moderação.
4. Que possamos manter nossa compaixão viva através de uma alimentação que alivie o sofrimento dos seres vivos, preserve nosso planeta e reverta o processo de aquecimento global.
5. Aceitamos este alimento para que possamos nutrir e fortalecer nossa Sangha e cultivar nosso ideal de servir a todos os seres.
"Eu lembro, há alguns anos atrás, quando Jim e eu estávamos viajando pela primeira vez aos Estados Unidos, sentamos sob uma árvore e dividimos uma tangerina. Ele começou a falar sobre o que iríamos fazer no futuro. Quando pensávamos sobre um projeto que parecia atrativo ou inspirador, Jim se tornava tão imerso nele que literalmente esquecia sobre o que estava fazendo no presente. Ele colocou um gomo de tangerina na boca e, antes de começar a mastigá-lo, já tinha outro pedaço pronto para colocar nas boca novamente. Ele dificilmente estava consciente que estava comendo uma tangerina. Tudo que eu tinha a dizer era: "Você deveria comer o pedaço de tangerina que você já pegou."Jim estava surpreso em perceber o que ele estava fazendo. Era como se ele absolutamente não tivesse comendo a tangerina. Se ele estava `comendo` algo, eram seus planos futuros." (Thay)
A primeira vez que comemos em silêncio pode parecer um pouco estranho ou não natural, mas quando nos acostumamos a ela, a prática pode trazer insight, paz e felicidade.
Comer em plena consciência envolve todos os aspectos da comida. Nos servimos em plena consciência apenas da comida que necessitamos. Antes de iniciar nossa refeição contemplamos nossa comida juntos em silêncio. Antes de iniciarmos a refeição lemos as Cinco Contemplações (ver abaixo) que nos fazem refletir sobre vários aspectos de nossa alimentação.
Começamos então, a comer devagar e em plena consciência, desfrutando de cada alimento que colocamos na boca e mastigando bastante antes de engolir. Em silêncio podemos nos concentrar na preciosa natureza da comida que estamos comendo. Olhando em profundidade para a comida podemos ver que é o produto de muitos elementos. Esta é uma chance de apreciar nosso relacionamento com o universo e estar em contato com a Terra em que ela cresceu.
Durante a refeição podemos também nos concentrar no gosto da comida e em como ele vai se alterando à medida que mastigamos. Podemos mentalmente rotular cada alimento que levamos a boca e degustar seu sabor particular.
Outra prática que podemos fazer é observar nossa ansiedade em engolir rapidamente os alimentos ou de já preparar o próximo alimento que vai a boca antes de engolir.
As Cinco Contemplações
1. Este alimento é presente de todo Universo, ele veio da terra, do céu, de numerosos seres vivos e de muito trabalho árduo.
2. Que possamos comê-lo em plena consciência e com gratidão a fim de sermos dignos de recebê-lo.
3. Que possamos reconhecer e transformar nossas formações mentais não saudáveis, principalmente nossa ganância, e aprendermos a comer com moderação.
4. Que possamos manter nossa compaixão viva através de uma alimentação que alivie o sofrimento dos seres vivos, preserve nosso planeta e reverta o processo de aquecimento global.
5. Aceitamos este alimento para que possamos nutrir e fortalecer nossa Sangha e cultivar nosso ideal de servir a todos os seres.
"Eu lembro, há alguns anos atrás, quando Jim e eu estávamos viajando pela primeira vez aos Estados Unidos, sentamos sob uma árvore e dividimos uma tangerina. Ele começou a falar sobre o que iríamos fazer no futuro. Quando pensávamos sobre um projeto que parecia atrativo ou inspirador, Jim se tornava tão imerso nele que literalmente esquecia sobre o que estava fazendo no presente. Ele colocou um gomo de tangerina na boca e, antes de começar a mastigá-lo, já tinha outro pedaço pronto para colocar nas boca novamente. Ele dificilmente estava consciente que estava comendo uma tangerina. Tudo que eu tinha a dizer era: "Você deveria comer o pedaço de tangerina que você já pegou."Jim estava surpreso em perceber o que ele estava fazendo. Era como se ele absolutamente não tivesse comendo a tangerina. Se ele estava `comendo` algo, eram seus planos futuros." (Thay)
As Três Jóias
A raiz da palavra Buda significa despertar, tomar conhecimento, compreender. E aquele que desperta e compreende é chamado de Buda. Simplesmente isso! A capacidade de despertar, de compreender e amar é chamada de natureza de Buda. Quando os budistas dizem: eu me refugio em Buda, eles estão confiando na sua própria capacidade de compreender, tornar-se despertos. No budismo existem três jóias preciosas: Buda, aquele que está desperto; Dharma, o caminho da compreensão e do amor; Sangha, a comunidade que vive em consciência e harmonia. As três são interligadas, e às vezes é difícil distinguir uma da outra. Todos nós temos a capacidade de despertar, compreender e amar. Assim, em nós mesmos encontramos Buda e também Dharma e Sangha. Buda foi aquele que desenvolveu seu entendimento e amor ao mais alto nível.
Compreensão e amor não são duas coisas, mas uma só. Para desenvolver a compreensão é necessário que se exercite olhar para todos os seres vivos com olhos de compaixão. Quando você compreende, você ama; e quando você ama, age naturalmente, de tal forma que alivia o sofrimento alheio.
Aquele que está desperto, que sabe, que compreende, é chamado de Buda. Ele existe em todos nós. Podemos nos tornar despertos, compreensivos e também amorosos.
Há 2.500 anos atrás existiu uma pessoa que praticou isso de tal forma que seu entendimento e amor tornaram-se perfeitos, e todos no mundo reconheceram isso. Seu nome era Sidarta. Ele era muito jovem ainda quando começou a ver que a vida contém muito sofrimento; que as pessoas não amam umas às outras; não se compreendem suficientemente. Deixou então o seu lar e foi para a floresta praticar meditação, respiração e sorriso. Ele se tornou monge e praticou a fim de desenvolver seu despertar, sua compreensão e amor no mais alto nível.
Quando dizemos: Eu me refugio no Buda, deveríamos entender também: o Buda se refugia em mim; porque sem a segunda parte, a primeira não é completa. Buda necessita de nós para que o despertar, o amor e a compreensão possam se tornar reais e não meros conceitos. Essas coisas devem ter efeitos concretos na vida. Sempre que eu digo: Eu me refugio em Buda, ouço: Buda se refugia em mim. Nossa tarefa é muito importante: realizar o estado desperto, realizar a compaixão, realizar o entendimento.
Todos nós somos Budas, porque só através de nós é que a compreensão e o amor se tornam tangíveis e efetivos.
Buddhakaya em sânscrito significa corpo de Buda. Para o budismo ser real é necessário que haja um buddhakaya, ou seja, uma personificação da atividade desperta. De outra forma o budismo é apenas uma palavra. Shakyamuni Buda era um buddhakaya. Ao realizar o ato de despertar, compreender e amar cada um de nós é buddhakaya.
A Segunda jóia é o Dharma, isto é, o que Buda ensinou. É o caminho da compreensão e amor: como entender, como amar, como transformar essas coisas numa realidade. Antes de morrer, Buda disse aos seus discípulos: "Meus caros, meu corpo físico não estará mais aqui amanhã, mas o corpo do meu ensinamento estará sempre aqui para ajudá-los. Considerem-no como seu mestre, um mestre que jamais se separa de vocês.”
Esse foi o nascimento do Dharmakaya. O Dharma tem um corpo, o corpo dos ensinamentos ou o corpo do Caminho. Dharmakaya significa apenas Os Ensinamentos de Buda, a forma de realizar a compreensão e o amor.
Qualquer coisa pode ajudar a despertar a natureza búdica. Quando estou só e algum pássaro me chama, retorno a mim mesmo, respiro e sorrio e, às vezes, ele volta a me chamar. Então sorrio e respondo: - Já estou ouvindo-o. Não só os sons como também as paisagens podem relembrá-los de retornar a si mesmos. Ao abrir a janela de manhã e ver a luz inundar o ambiente, você pode reconhecer isso como a voz do Dharma, e isso se torna parte do Dharmakaya. Essa é a razão por que as pessoas despertas vêem a manifestação do Dharma em todas as coisas. Num seixo, num bambu, no choro de uma criança, qualquer coisa pode ser a voz do Dharma chamando. Nós devíamos ser capazes de praticar dessa forma.
Um mestre também é parte do Dhamakaya, porque ele ou ela nos ajuda a despertar. Sua aparência, sua forma de viver o dia-a-dia, sua forma de lidar com as pessoas, animais, plantas, nos ajudam a atingir o entendimento e o amor em nossa vida. O Dharmakaya não é expresso só por palavras, por sons. Pode expressar-se simplesmente sendo. Às vezes ajudamos mais quando não fazemos nada do que quando fazemos muito. Chamamos isso de não-ação. Esse é também um dos aspectos do Dharmakaya: sem falar, sem ensinar, apenas sendo.
Sangha é a comunidade que vive consciente e em harmonia. Sanghakaya é um novo termo em sânscrito.
A Sangha também precisa de um corpo. Quando você está com sua família e pratica a respiração e o sorriso, reconhecendo o corpo de Buda em você e em seus filhos, então sua família se torna Sangha. Um amigo, nossos filhos, nosso irmão ou irmã, nosso lar, as árvores do nosso pátio, tudo isso pode ser parte do nosso Sanghakaya.
A prática do budismo, a prática da meditação é para a pessoa se tornar serena, compreensiva e amorosa.
Desta forma trabalhamos pela paz de nossa família, de nossa sociedade. Se olharmos mais de perto, veremos que as Três Jóias são, na verdade, uma. Em cada uma delas as outras duas estão presentes. Em Buda existe o estado búdico, existe o corpo de Buda. Em Buda existe o corpo do Dharma, porque sem este ele não poderia se tornar Buda. Em Buda está o corpo da Sangha, porque ele fez seu jejum junto à árvore Bodhi, a outras árvores e pássaros da região. Num centro de meditação temos um corpo de Sangha, Sanghakaya, porque ali é praticada a compreensão, a compaixão. Assim, o corpo do Dharma, o Caminho e os Ensinamentos estão presentes. Mas os ensinamentos não podem tornar-se uma realidade sem a vida e o corpo nossos. De forma que Buddhakaya também está presente. Se Buda e Dharma não estiverem presentes, não existe Sangha. Sem você, Buda não é uma realidade, mas apenas uma idéia.
Sem você, o Dharma não pode ser praticado. Precisa de alguém para poder ser praticado. A Sangha não pode existir sem cada um de vocês. Por isso, quando dizemos: Eu me refugio em Buda, ouvimos também: Buda se refugia em mim. Eu me refugio no Dharma. O Dharma se refugia em mim. Eu me refugio na Sangha. A Sangha se refugia em mim.
Compreensão e amor não são duas coisas, mas uma só. Para desenvolver a compreensão é necessário que se exercite olhar para todos os seres vivos com olhos de compaixão. Quando você compreende, você ama; e quando você ama, age naturalmente, de tal forma que alivia o sofrimento alheio.
Aquele que está desperto, que sabe, que compreende, é chamado de Buda. Ele existe em todos nós. Podemos nos tornar despertos, compreensivos e também amorosos.
Há 2.500 anos atrás existiu uma pessoa que praticou isso de tal forma que seu entendimento e amor tornaram-se perfeitos, e todos no mundo reconheceram isso. Seu nome era Sidarta. Ele era muito jovem ainda quando começou a ver que a vida contém muito sofrimento; que as pessoas não amam umas às outras; não se compreendem suficientemente. Deixou então o seu lar e foi para a floresta praticar meditação, respiração e sorriso. Ele se tornou monge e praticou a fim de desenvolver seu despertar, sua compreensão e amor no mais alto nível.
Quando dizemos: Eu me refugio no Buda, deveríamos entender também: o Buda se refugia em mim; porque sem a segunda parte, a primeira não é completa. Buda necessita de nós para que o despertar, o amor e a compreensão possam se tornar reais e não meros conceitos. Essas coisas devem ter efeitos concretos na vida. Sempre que eu digo: Eu me refugio em Buda, ouço: Buda se refugia em mim. Nossa tarefa é muito importante: realizar o estado desperto, realizar a compaixão, realizar o entendimento.
Todos nós somos Budas, porque só através de nós é que a compreensão e o amor se tornam tangíveis e efetivos.
Buddhakaya em sânscrito significa corpo de Buda. Para o budismo ser real é necessário que haja um buddhakaya, ou seja, uma personificação da atividade desperta. De outra forma o budismo é apenas uma palavra. Shakyamuni Buda era um buddhakaya. Ao realizar o ato de despertar, compreender e amar cada um de nós é buddhakaya.
A Segunda jóia é o Dharma, isto é, o que Buda ensinou. É o caminho da compreensão e amor: como entender, como amar, como transformar essas coisas numa realidade. Antes de morrer, Buda disse aos seus discípulos: "Meus caros, meu corpo físico não estará mais aqui amanhã, mas o corpo do meu ensinamento estará sempre aqui para ajudá-los. Considerem-no como seu mestre, um mestre que jamais se separa de vocês.”
Esse foi o nascimento do Dharmakaya. O Dharma tem um corpo, o corpo dos ensinamentos ou o corpo do Caminho. Dharmakaya significa apenas Os Ensinamentos de Buda, a forma de realizar a compreensão e o amor.
Qualquer coisa pode ajudar a despertar a natureza búdica. Quando estou só e algum pássaro me chama, retorno a mim mesmo, respiro e sorrio e, às vezes, ele volta a me chamar. Então sorrio e respondo: - Já estou ouvindo-o. Não só os sons como também as paisagens podem relembrá-los de retornar a si mesmos. Ao abrir a janela de manhã e ver a luz inundar o ambiente, você pode reconhecer isso como a voz do Dharma, e isso se torna parte do Dharmakaya. Essa é a razão por que as pessoas despertas vêem a manifestação do Dharma em todas as coisas. Num seixo, num bambu, no choro de uma criança, qualquer coisa pode ser a voz do Dharma chamando. Nós devíamos ser capazes de praticar dessa forma.
Um mestre também é parte do Dhamakaya, porque ele ou ela nos ajuda a despertar. Sua aparência, sua forma de viver o dia-a-dia, sua forma de lidar com as pessoas, animais, plantas, nos ajudam a atingir o entendimento e o amor em nossa vida. O Dharmakaya não é expresso só por palavras, por sons. Pode expressar-se simplesmente sendo. Às vezes ajudamos mais quando não fazemos nada do que quando fazemos muito. Chamamos isso de não-ação. Esse é também um dos aspectos do Dharmakaya: sem falar, sem ensinar, apenas sendo.
Sangha é a comunidade que vive consciente e em harmonia. Sanghakaya é um novo termo em sânscrito.
A Sangha também precisa de um corpo. Quando você está com sua família e pratica a respiração e o sorriso, reconhecendo o corpo de Buda em você e em seus filhos, então sua família se torna Sangha. Um amigo, nossos filhos, nosso irmão ou irmã, nosso lar, as árvores do nosso pátio, tudo isso pode ser parte do nosso Sanghakaya.
A prática do budismo, a prática da meditação é para a pessoa se tornar serena, compreensiva e amorosa.
Desta forma trabalhamos pela paz de nossa família, de nossa sociedade. Se olharmos mais de perto, veremos que as Três Jóias são, na verdade, uma. Em cada uma delas as outras duas estão presentes. Em Buda existe o estado búdico, existe o corpo de Buda. Em Buda existe o corpo do Dharma, porque sem este ele não poderia se tornar Buda. Em Buda está o corpo da Sangha, porque ele fez seu jejum junto à árvore Bodhi, a outras árvores e pássaros da região. Num centro de meditação temos um corpo de Sangha, Sanghakaya, porque ali é praticada a compreensão, a compaixão. Assim, o corpo do Dharma, o Caminho e os Ensinamentos estão presentes. Mas os ensinamentos não podem tornar-se uma realidade sem a vida e o corpo nossos. De forma que Buddhakaya também está presente. Se Buda e Dharma não estiverem presentes, não existe Sangha. Sem você, Buda não é uma realidade, mas apenas uma idéia.
Sem você, o Dharma não pode ser praticado. Precisa de alguém para poder ser praticado. A Sangha não pode existir sem cada um de vocês. Por isso, quando dizemos: Eu me refugio em Buda, ouvimos também: Buda se refugia em mim. Eu me refugio no Dharma. O Dharma se refugia em mim. Eu me refugio na Sangha. A Sangha se refugia em mim.
Relaxamento Profundo
Relaxamento Profundo ou Relaxamento Total é a prática de deixar ir. Permite ao corpo achar seu equilíbrio natural que promove a cura através do corpo sejam quais forem as necessidades. Se pudermos também deixar ir em um nível mental/emocional, isso aumenta o relaxamento físico porque nossos pensamentos e sentimentos podem ter efeito no organismo físico.
Podemos praticar o relaxamento total em um grupo, com alguém nos guiando, ou usando uma gravação. Nos tornamos conscientes dos grupos individuais de músculos e conscientemente os relaxamos, percorrendo todo o corpo até que estejamos totalmente relaxados. Podemos então relaxar nossas mentes de suas preocupações usuais através da visualização de uma cena agradável.
Para pessoas que desejam desenvolver a plena consciência há a vantagem adicional de se tornar mais conscientes das sensações no corpo surgindo e indo embora. A habilidade de relaxar fisicamente apoia nossa prática meditativa.
quarta-feira, 13 de março de 2013
Como chegar
O Centro de Práticas Pedra Negra das Bromélias fica no município de Conceição do Castelo, na região serrana do estado do Espírito Santo, no km 127,5 da BR-262.
Existem muitas maneiras de chegar ao Centro. Se você não vier de carro até aqui, podemos, mediante prévio acordo, pegá-lo(a) em Venda Nova do Imigrante.
Alternativa 01 - Mais comum para quem não mora em Vitória e vem de avião ou tem que passar em Vitória. Ao chegar em Vitória-ES, se dirigir à Estação Rodoviária e lá pegar um ônibus da empresa Águia Branca que sai, de segunda a sábado, para Venda Nova do Imigrante nos seguintes horários:
05:00 13:30 18:30
07:20 14:00
07:30 14:45
08:10 15:30
09:30 16:00
12:00 17:10
De Venda Nova do Imigrante pegar um táxi até o Centro, usando como referência o nome antigo do lugar (Fazenda Capijuma, No Alto Ribeirão do Meio, km 127,5) ou combinar conosco lugar e hora.
Alternativa 02 - Se você estiver de carro, pode pegar a BR - 262 em direção ao km 127,5 (há uma placa indicando). Pra quem vem de Vitória é pegar o sentido Venda Nova do Imigrante e dirigir até depois da entrada de Conceição do Castelo. Pra quem vem de Belo Horizonte é pegar o sentido Vitória e entrar antes de Conceição do Castelo. Há uma placa do lado esquerdo indicando Fazenda Capijuma/IJW. Seguir as indicações existentes na estrada de terra de 3 km que conduz até o Centro.
Alternativa 03 - Se você estiver no Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Brasília ou São Paulo, há ônibus (empresa Itapemirim ou informe-se na rodoviária sobre outras) que saem diariamente e que passam por Venda Nova do Imigrante.
Retorno para Vitória - Os horários de ônibus de Venda Nova do Imigrante para Vitória são os seguintes (de segunda à sábado):
05:55 09:40 15:15
06:50 11:45 16:30
07:45 13:50 17:45
08:50 14:20
Existem muitas maneiras de chegar ao Centro. Se você não vier de carro até aqui, podemos, mediante prévio acordo, pegá-lo(a) em Venda Nova do Imigrante.
Alternativa 01 - Mais comum para quem não mora em Vitória e vem de avião ou tem que passar em Vitória. Ao chegar em Vitória-ES, se dirigir à Estação Rodoviária e lá pegar um ônibus da empresa Águia Branca que sai, de segunda a sábado, para Venda Nova do Imigrante nos seguintes horários:
05:00 13:30 18:30
07:20 14:00
07:30 14:45
08:10 15:30
09:30 16:00
12:00 17:10
De Venda Nova do Imigrante pegar um táxi até o Centro, usando como referência o nome antigo do lugar (Fazenda Capijuma, No Alto Ribeirão do Meio, km 127,5) ou combinar conosco lugar e hora.
Alternativa 02 - Se você estiver de carro, pode pegar a BR - 262 em direção ao km 127,5 (há uma placa indicando). Pra quem vem de Vitória é pegar o sentido Venda Nova do Imigrante e dirigir até depois da entrada de Conceição do Castelo. Pra quem vem de Belo Horizonte é pegar o sentido Vitória e entrar antes de Conceição do Castelo. Há uma placa do lado esquerdo indicando Fazenda Capijuma/IJW. Seguir as indicações existentes na estrada de terra de 3 km que conduz até o Centro.
Alternativa 03 - Se você estiver no Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Brasília ou São Paulo, há ônibus (empresa Itapemirim ou informe-se na rodoviária sobre outras) que saem diariamente e que passam por Venda Nova do Imigrante.
Retorno para Vitória - Os horários de ônibus de Venda Nova do Imigrante para Vitória são os seguintes (de segunda à sábado):
05:55 09:40 15:15
06:50 11:45 16:30
07:45 13:50 17:45
08:50 14:20
Os Três Refúgios
Segundo o Thay, na tradição budista praticamos os Três Refúgios: Eu busco refúgio no Buda. Busco refúgio no Dharma. Busco refúgio na Sangha. Tomar refúgio é o reconhecimento e a determinação em se dirigir para o que é mais bonito, verdadeiro e bom. Tomar refúgio é também a consciência que se possui a capacidade de entendimento e amor.
O Buda é aquele que nos mostra o caminho nesta vida. O Buda é a pessoa histórica que viveu 2600 anos atrás e todos os nossos professores ancestrais que nos conectam ao Buda. O Buda é também a natureza desperta em todos os seres. Cada elemento no universo que está nos mostrando o caminho do amor entendimento, é o Buda. Os olhos abertos de uma criança e os raios de sol que fazem com que a flor abra sua beleza também contém a natureza desperta.
O Dharma é o ensinamento de amor e entendimento. O Dharma é o ensinamento do Buda histórico e seus descendentes na forma de discursos, os comentários e preceitos e nos mostram o caminho que leva a paz e profundo insight, amor e entendimento. O Dharma são todos os elementos no nosso mundo e na nossa consciência que nos guiam no caminho da liberação. O Dharma vivo é contido em cada canto do universo. Uma nuvem flutuando está silenciosamente pregando sobre liberação. e a folha caindo nos dá uma palestra de Dharma na prática de deixar ir. Cada vez que você respira profundamente, anda em plena consicência e olha outra pessoa com olhos de entendimento e compaixão, está dando uma silenciosa palestra do Dharma.
A Sangha é a comunidade que vive em harmonia e consciência. Seus professores, seus amigos e você mesmo são elementos da sua Sangha. Um caminho na floresta pode ser um membro da sua Sangha também, apoiando no caminho da transformação. Você pode compartilhar suas alegrias e dificuldades com sua Sangha. Pode deicar ir e relaxar no calor e na força de sua Sangha. A Sangha é o rio, fluindo e serpenteando com flexibilidade, respondendo ao ambiente em que está localizada. Ao tomar refúgio na Sangha, nos juntamos à corrente da vida, fluindo e nos tornando unos com todos os nossos irmãos e irmãs na prática. Dentro da Sangha você achará a prática mais fácil e muito mais agradável.
Exemplo resumido da prática
Deite-se confortavelmente de costas no chão ou na cama. Feche os olhos. Faça cada exercício abaixo por 2 minutos antes de partir para o próximo.
Ao inalar o ar, sinta o abdômen subir e, ao soltar o ar, sinta o abdômen descer.
Ao inspirar, tome consciência dos pés. Ao expirar, deixe que eles relaxem.
Ao inspirar, tome consciência das pernas. Ao soltar o ar, permita que todas as células das pernas relaxem.
Ao inspirar, tome consciência das suas mãos pousadas sobre a cama ou o chão. Ao soltar o ar, relaxe completamente os músculos das mãos, liberando qualquer tensão que possa existir nelas.
Ao inspirar, tome consciência dos seus braços. Ao expirar, deixe que eles relaxem completamente.
Ao inspirar o ar, torne-se consciente dos seus ombros. Ao soltar o ar, faça com que qualquer tensão existente neles deslize para o chão.
Ao inspirar, tome consciência do seu coração. Ao soltar o ar, deixe seu coração descansar.
Ao inspirar, tome consciência do seu estômago e do seu intestino. Ao soltar o ar, deixe que eles relaxem.
Ao inspirar, tome consciência dos seus olhos. Ao expirar, deixe que os olhos e os músculos ao redor deles relaxem.
Agora, caso haja algum lugar no seu corpo que esteja doente ou dolorido, tome consciência dele e envie amor para lá. Ao inspirar, permita que essa área repouse, e, ao soltar o ar, sorria para ela com grande ternura e carinho.
Finalmente, ao inspirar, tome consciência do seu corpo inteiro deitado. Ao soltar o ar, goze a sensação do seu corpo inteiro deitado, extremamente relaxado e calmo.
Volte ao suave subir e descer do seu abdômen.
Ao inalar o ar, sinta o abdômen subir e, ao soltar o ar, sinta o abdômen descer.
Ao inspirar, tome consciência dos pés. Ao expirar, deixe que eles relaxem.
Ao inspirar, tome consciência das pernas. Ao soltar o ar, permita que todas as células das pernas relaxem.
Ao inspirar, tome consciência das suas mãos pousadas sobre a cama ou o chão. Ao soltar o ar, relaxe completamente os músculos das mãos, liberando qualquer tensão que possa existir nelas.
Ao inspirar, tome consciência dos seus braços. Ao expirar, deixe que eles relaxem completamente.
Ao inspirar o ar, torne-se consciente dos seus ombros. Ao soltar o ar, faça com que qualquer tensão existente neles deslize para o chão.
Ao inspirar, tome consciência do seu coração. Ao soltar o ar, deixe seu coração descansar.
Ao inspirar, tome consciência do seu estômago e do seu intestino. Ao soltar o ar, deixe que eles relaxem.
Ao inspirar, tome consciência dos seus olhos. Ao expirar, deixe que os olhos e os músculos ao redor deles relaxem.
Agora, caso haja algum lugar no seu corpo que esteja doente ou dolorido, tome consciência dele e envie amor para lá. Ao inspirar, permita que essa área repouse, e, ao soltar o ar, sorria para ela com grande ternura e carinho.
Finalmente, ao inspirar, tome consciência do seu corpo inteiro deitado. Ao soltar o ar, goze a sensação do seu corpo inteiro deitado, extremamente relaxado e calmo.
Volte ao suave subir e descer do seu abdômen.
Praticar a Primeira Nobre Verdade.
Ao praticar a Primeira Nobre Verdade, reconhecemos nosso sofrimento e o chamamos pelo seu nome correto – depressão, ansiedade, medo ou insegurança. A seguir, olhamos de frente para ele, para descobrir em que se baseia, e isso representa a prática da Segunda Nobre Verdade. Essas duas práticas contêm os primeiros dois elementos do Nobre Caminho Óctuplo, ou seja, a Compreensão Correta e o Pensamento Correto. Todos nós temos uma tendência a fugir do sofrimento, mas quando começamos a praticar o Nobre Caminho Óctuplo criamos coragem para passar a encarar o sofrimento de forma diferente. Utilizamos a Atenção Plena Correta e a Concentração Correta para observar o sofrimento de frente, com coragem. A prática de olhar com profundidade e enxergar com clareza representa a Compreensão Correta, que nunca nos mostrará uma única razão para o sofrimento, mas centenas de camadas de causas e condições: sementes que herdamos de nossos pais, avós e ancestrais;sementes dentro de nós nutridas por amizades ou pela situação econômica e política de nosso país; além de muitas outras causas e condições.
Agora chegamos ao ponto onde queremos fazer alguma coisa para diminuir o nosso sofrimento. Depois de identificar o que alimenta o nosso sofrimento, acharemos uma forma de deixar de ingerir esse nutriente, quer se trate de um comestível, de alimento dos sentidos, de nutriente recebido das nossas intenções, ou do alimento da nossa consciência. Fazemos isso praticando a Fala Correta, a Ação Correta e o Meio de Vida Correto, sempre lembrando que a Fala Correta significa ouvir com atenção. Para isso nos guiamos pelos Treinamentos da Atenção Plena.
Ao praticar os treinamentos da Atenção Plena entenderemos que devemos falar, agir e trabalhar sempre com a Atenção Plena Correta. A Atenção Plena Correta nos avisa quando algo está em desacordo com a Fala Correta ou com a Ação Correta. Quando praticamos a Atenção Plena Correta e o Esforço Correto, o resultado é a Concentração Correta, o que fará emergir a compreensão ou, em outras palavras, a Compreensão Correta. Na verdade não é possível praticar uma única etapa do Nobre Caminho Óctuplo sem praticar todos os outros sete. Essa é a natureza interdependente de tudo, que também se manifesta nos ensinamentos deixados por Buda.
Agora chegamos ao ponto onde queremos fazer alguma coisa para diminuir o nosso sofrimento. Depois de identificar o que alimenta o nosso sofrimento, acharemos uma forma de deixar de ingerir esse nutriente, quer se trate de um comestível, de alimento dos sentidos, de nutriente recebido das nossas intenções, ou do alimento da nossa consciência. Fazemos isso praticando a Fala Correta, a Ação Correta e o Meio de Vida Correto, sempre lembrando que a Fala Correta significa ouvir com atenção. Para isso nos guiamos pelos Treinamentos da Atenção Plena.
Ao praticar os treinamentos da Atenção Plena entenderemos que devemos falar, agir e trabalhar sempre com a Atenção Plena Correta. A Atenção Plena Correta nos avisa quando algo está em desacordo com a Fala Correta ou com a Ação Correta. Quando praticamos a Atenção Plena Correta e o Esforço Correto, o resultado é a Concentração Correta, o que fará emergir a compreensão ou, em outras palavras, a Compreensão Correta. Na verdade não é possível praticar uma única etapa do Nobre Caminho Óctuplo sem praticar todos os outros sete. Essa é a natureza interdependente de tudo, que também se manifesta nos ensinamentos deixados por Buda.
terça-feira, 12 de março de 2013
Clima, acomodações e outras características
Clima - O Centro de Prática Pedra Negra das Bromélias se localiza na região serrana do Espírito Santo, em um dos municípios mais altos da região, Conceição do Castelo. Estamos a aproximadamente 1.100 metros de altitude, portanto a temperatura comparativamente com a maioria do país, é sempre mais fria, principalmente no inverno. se você for sensível ao frio traga roupas e cobertores extras para este fim. Além disso, chuvas são bastante comuns - assim você pode achar conveniente trazer um calçado mais adaptado para o chão molhado.
Terreno - É bem irregular e quase sem áreas planas. Ao fazermos caminhadas é comum nos defrontarmos com as subidas e descidas, que dão um charme especial ao local e belas paisagens. A maioria dos trajetos pode ser feita sem grandes dificuldades. Mas alguns podem ter algumas dificuldades adicionais, como trechos mais íngremes, escorregadios, úmidos, com pedras, trechos na água etc.
Acomodações - São simples e, normalmente, para mais de uma pessoa. Nenhum quarto possui aquecimento. Existem chuveiros elétricos e outros aquecidos à gás que podem ser usados para banhos quentes. Nossa capacidade é de receber 26 pessoas. Temos roupas de cama, edredons e toalhas, mas se você achar conveniente pode trazer os seus próprios.
Suas necessidades - Lembre-se que estamos na zona rural. Ao vir para o nosso Centro, se deseja comer algo específico no seu quarto ou precisa de algum remédio ou qualquer outra coisa, certifique-se de que trouxe todo o necessário. A cidade mais próxima fica a cerca de 26 km, portanto, vamos lá quando é realmente necessário. Se houver necessidade, cobraremos as idas e os retornos extras.
Água - Nossa água é retiradas das fontes naturais e filtrada. Não compramos "água mineral".
Animais - Como estamos no meio da floresta, é possível se defrontar com alguns dos bichinhos que a habitam. É preciso ter uma especial atenção com as cobras e com os insetos (especialmente se você for alérgico às suas picadas). Quanto aos macaquinhos e aves que nos visitam, recomendamos a todos que não os alimentem.
Chegadas e partidas - Se você vier de carro diretamente até nós, pode chegar em qualquer dia da semana - precisam apenas nos avisar com antecedência. Aos que vêm de ônibus e precisam ser apanhados em Venda Nova do Imigrante ou imediações recomendamos fortemente a chegar na sexta-feira, a não ser que, por um motivo de retiro de feriado, o dia de chegada seja deslocado para outro dia.
Terreno - É bem irregular e quase sem áreas planas. Ao fazermos caminhadas é comum nos defrontarmos com as subidas e descidas, que dão um charme especial ao local e belas paisagens. A maioria dos trajetos pode ser feita sem grandes dificuldades. Mas alguns podem ter algumas dificuldades adicionais, como trechos mais íngremes, escorregadios, úmidos, com pedras, trechos na água etc.
Acomodações - São simples e, normalmente, para mais de uma pessoa. Nenhum quarto possui aquecimento. Existem chuveiros elétricos e outros aquecidos à gás que podem ser usados para banhos quentes. Nossa capacidade é de receber 26 pessoas. Temos roupas de cama, edredons e toalhas, mas se você achar conveniente pode trazer os seus próprios.
Suas necessidades - Lembre-se que estamos na zona rural. Ao vir para o nosso Centro, se deseja comer algo específico no seu quarto ou precisa de algum remédio ou qualquer outra coisa, certifique-se de que trouxe todo o necessário. A cidade mais próxima fica a cerca de 26 km, portanto, vamos lá quando é realmente necessário. Se houver necessidade, cobraremos as idas e os retornos extras.
Água - Nossa água é retiradas das fontes naturais e filtrada. Não compramos "água mineral".
Animais - Como estamos no meio da floresta, é possível se defrontar com alguns dos bichinhos que a habitam. É preciso ter uma especial atenção com as cobras e com os insetos (especialmente se você for alérgico às suas picadas). Quanto aos macaquinhos e aves que nos visitam, recomendamos a todos que não os alimentem.
Chegadas e partidas - Se você vier de carro diretamente até nós, pode chegar em qualquer dia da semana - precisam apenas nos avisar com antecedência. Aos que vêm de ônibus e precisam ser apanhados em Venda Nova do Imigrante ou imediações recomendamos fortemente a chegar na sexta-feira, a não ser que, por um motivo de retiro de feriado, o dia de chegada seja deslocado para outro dia.
quinta-feira, 7 de março de 2013
Meditação Caminhando
Quando você não estiver parado em pé, sentado ou deitado, você estará se movendo. Mas para onde você está indo? Você já chegou. Com cada passo você chega no momento presente, pode pisar na Terra Pura ou no reino de Deus. Quando está andando de um lado a outro da sala ou de um prédio para outro, esteja consciente do contato de seus pés com a Terra e esteja consciente do contato do ar quando ele entra no seu corpo. Pode ajudá-lo a descobrir quantos passos você dá confortavelmente em uma inspiração e quantos na expiração. Enquanto inspira pode dizer "inspirando", enquanto expira pode dizer "expirando". Então você estará praticando meditação caminhando todo o dia. É uma prática, que é constantemente possível e portanto tem o poder de transformar nossa vida diária. Alguém que anda em plena consciência é um sino de plena consciência para qualquer um que o vê.
Nosso Verdadeiro Lar
Quando praticamos meditação caminhando, chegamos a todo momento. Nosso verdadeiro lar é o momento atual. Quando entramos profundamente no momento atual, nossas queixas e preocupações desaparecem e descobrimos a vida com todas as suas maravilhas. Inspirando, dizemos a nós mesmos: "Eu cheguei". Expirando dizemos: "O meu lar". Fazendo isso, superamos a dispersão e habitamos pacificamente no momento atual, que é o momento absoluto de conscientização para nós.
uso dos versos de um poema. No budismo zen, poesia e prática andam sempre juntas.
Eu cheguei.
Tenho aqui
no agora
o meu Lar.
Eu sou firme.
Eu sou livre.
Eu habito
no absoluto.
Nosso Verdadeiro Lar
Quando praticamos meditação caminhando, chegamos a todo momento. Nosso verdadeiro lar é o momento atual. Quando entramos profundamente no momento atual, nossas queixas e preocupações desaparecem e descobrimos a vida com todas as suas maravilhas. Inspirando, dizemos a nós mesmos: "Eu cheguei". Expirando dizemos: "O meu lar". Fazendo isso, superamos a dispersão e habitamos pacificamente no momento atual, que é o momento absoluto de conscientização para nós.
uso dos versos de um poema. No budismo zen, poesia e prática andam sempre juntas.
Eu cheguei.
Tenho aqui
no agora
o meu Lar.
Eu sou firme.
Eu sou livre.
Eu habito
no absoluto.
terça-feira, 5 de março de 2013
Boa convivência
No nosso Centro, fora dos momentos de retiro, cultivamos um leve disciplina que nos ajuda a estar sempre presentes no aqui e no agora e firmemente ancorados no momento presente que é o único momento realmente disponível para nós. Essa disciplina também nos ajuda a viver em comunidade e alimenta em nós a solidariedade, a fraternidade, a liberdade e o desejo de viver em harmonia com todos os seres.
Acordar, deitar e silêncio - Acordamos todos os dias às 5:00 da manhã com o soar do sino. Não existe uma regra para horário de dormir, no entanto, após as 21:00 observamos um período de silêncio que se estende até depois do café da manhã.
Meditação - Pela manhã, às 05:30 temos meditação sentada. Após o café da manhã, temos a meditação no trabalho - seguida no final da manhã pela meditação caminhando. À tarde temos um outro período de meditação no trabalho e, depois da janta, a última meditação sentada acompanhada por uma meditação caminhando dentro da Sala de Meditação que geralmente é finalizada por volta das 21:00.
Refeições - Todas as nossas refeições são vegetarianas e feitas com o máximo da nossa presença e em Plena Consciência. Em todas elas, observamos um período de silêncio. No almoço e na janta, usamos o sino para nos ajudar a manter esse espírito, recitando também, antes de comer, o que chamamos de Cinco Contemplações - que são nossas atitudes de gratidão e respeito em relação ao alimento e a todos os elementos que tornaram essa refeição possível.
Respeito à natureza - Fazemos o possível ao nosso alcance para manter a melhor relação com a natureza que nos circunda: cuidando do nosso lixo (orgânico ou não), alimentando-nos com alimentos saudáveis e, se possível, não processados, integrais e orgânicos, cultivando, sempre que possível, o nosso alimento, defendendo a natureza contra a caça e o desflorestamento e ajudando esse maravilhoso pedaço de Mata Atlântica a se recuperar e se desenvolver.
Drogas, televisão e álcool - Como consequência da nossa prática e cientes de todos os prejuízos causados à humanidade e à natureza pelo consumo de álcool, de drogas e substâncias entorpecentes e pelo consumo dos produtos veiculados pela televisão, abstemos-nos de consumí-los aqui. Por favor, não traga essas substâncias e produtos, mesmo que seja para consumo privado em suas acomodações.
O sino - O sino é uma das nossas ferramentas para nos ancorarmos no presente. Todas as vezes que ouvimos o sino, seja o de madeira, seja o de bronze, paramos o que quer que estejamos fazendo para retornar à nossa respiração. O sino nos chama a estar presentes, em corpo e mente, aqui e agora.
Acordar, deitar e silêncio - Acordamos todos os dias às 5:00 da manhã com o soar do sino. Não existe uma regra para horário de dormir, no entanto, após as 21:00 observamos um período de silêncio que se estende até depois do café da manhã.
Meditação - Pela manhã, às 05:30 temos meditação sentada. Após o café da manhã, temos a meditação no trabalho - seguida no final da manhã pela meditação caminhando. À tarde temos um outro período de meditação no trabalho e, depois da janta, a última meditação sentada acompanhada por uma meditação caminhando dentro da Sala de Meditação que geralmente é finalizada por volta das 21:00.
Refeições - Todas as nossas refeições são vegetarianas e feitas com o máximo da nossa presença e em Plena Consciência. Em todas elas, observamos um período de silêncio. No almoço e na janta, usamos o sino para nos ajudar a manter esse espírito, recitando também, antes de comer, o que chamamos de Cinco Contemplações - que são nossas atitudes de gratidão e respeito em relação ao alimento e a todos os elementos que tornaram essa refeição possível.
Respeito à natureza - Fazemos o possível ao nosso alcance para manter a melhor relação com a natureza que nos circunda: cuidando do nosso lixo (orgânico ou não), alimentando-nos com alimentos saudáveis e, se possível, não processados, integrais e orgânicos, cultivando, sempre que possível, o nosso alimento, defendendo a natureza contra a caça e o desflorestamento e ajudando esse maravilhoso pedaço de Mata Atlântica a se recuperar e se desenvolver.
Drogas, televisão e álcool - Como consequência da nossa prática e cientes de todos os prejuízos causados à humanidade e à natureza pelo consumo de álcool, de drogas e substâncias entorpecentes e pelo consumo dos produtos veiculados pela televisão, abstemos-nos de consumí-los aqui. Por favor, não traga essas substâncias e produtos, mesmo que seja para consumo privado em suas acomodações.
O sino - O sino é uma das nossas ferramentas para nos ancorarmos no presente. Todas as vezes que ouvimos o sino, seja o de madeira, seja o de bronze, paramos o que quer que estejamos fazendo para retornar à nossa respiração. O sino nos chama a estar presentes, em corpo e mente, aqui e agora.
Clima, Tempo e Chuvas em Conceição do Castelo - ES
Os gráfico abaixo servem para dar uma ideia das nossas condições climáticas:
______________________________________________
_______________________________________________
quinta-feira, 28 de fevereiro de 2013
Recitação dos Três Refúgios
Recitação dos Três Refúgios
Eu tomo
refúgio no Buda Aquele que me indica o caminho nessa vida
Eu tomo
refúgio no Dharma
O caminho da
compreensão e do amor
Eu tomo
refúgio na Sangha
A comunidade
que convive em plena consciência e harmonia
(sino)
Vivendo sob
refúgio do Buda
Vejo
claramente o caminho da luz e da beleza
Vivendo sob
refúgio do Dharma
Aprendo a
abrir as portas do caminho da transformação
Vivendo sob
refúgio da Sangha
Brilha a luz
que me sustenta mantendo minha prática livre de obstáculos
(sino)
Tomando
refúgio no Buda que existe em mim
Desejo
ajudar às pessoas a reconhecerem sua natureza desperta e atingir a mente do
amor
Tomando
refúgio no Dharma que existe em mim
Desejo
ajudar às pessoas a entenderem melhor a prática e trilharem juntas o caminho da
libertação
Tomando
refúgio na Sangha que existe em mim
Desejo ajudar
às pessoas a construírem comunidades de prática e incentivarem a transformação
de todos os seres
Canciones
Inspirando,
Expirando
Inspirando, expirando
Eu floresço num jardim
Sou suave como o orvalho
Sou tão sólido quanto a montanha
E sou firme como a terra
Eu sou livre
`
Inspirando, expirando, inspirando, expirando
Sou espelho como a água
que reflete a realidade
E eu sinto que há espaço
bem dentro de mim
Eu sou livre, eu sou
livre, eu sou livre.
Não vindo, nem indo
Não vindo, nem indo;
Nem antes, nem depois.
Tenho você junto a mim,
Deixo você ir para que seja livre.
Porque estou em você, e você está em mim.
Porque estou em você, e você está em mim.
Cheguei
Cheguei, estou em casa,
no aqui, no agora
Cheguei, estou em casa, no aqui, no agora
Estou seguro, estou livre
Estou seguro, estou livre
Finalmente, vivo!
E
quando eu voar
E quando eu voar
deixe-me voar
como um pássaro, livremente
E quando eu descer, deixe-me descer
tal uma folha, graciosa
sem arrependimento
E quando eu parar, deixe-me parar
como a árvore forte e
alta
E quando eu deitar, deixe-me deitar
tal um lago, sem tormento
calmo e sereno.
Eu me confio
Eu me confio à terra, eu
me confio à terra E a terra, e a terra
Se confia a mim
Eu me confio ao Buda, eu me confio ao Buda
E o Buda, e o Buda
Se confia a mim
Eu me confio ao Dharma, eu me confio ao Dharma
E o Dharma, e o Dharma
Se confia a mim
Eu me confio à Sangha,
eu me confio à Sangha
E a Sangha, e a Sangha
Se confia a mim.
Terra Pura
Aqui é a Terra Pura, a
Terra Pura é aqui
Sorrio em consciência plena, vivo no momento presente
O Buda é visto numa folha de outono
O Darma na nuvem flutuante
O corpo da Sangha está em toda parte
Minha real morada é aqui
Quando inspiro flores se abrem
Quando expiro os bambus balançam
Minha mente é livre
E eu aprecio todos os momentos.
Bênção Irlandesa
Possa o caminho levar
com você
Possa o vento estar
sempre te envolvendo
Possa o sol cair cálido
na sua face
Possa a chuva cair suave
em seus campos
E até que nos reencontremos
Possa o amor
Na palma da sua mão
Abraçar você.
Tocando a terra
Tocando
a Terra
A
prática "Tocando a Terra", também conhecida como reverenciar
profundamente ou prostração, nos ajuda a retornar para a Terra e nossas raízes,
e reconhecer que não estamos sozinhos, mas conectados a uma corrente inteira de
ancestrais de sangue e espirituais. Tocamos a Terra para deixar ir a idéia que
estamos separados e para nos lembrar que somos a Terra e parte da Vida.
Para
começar esta prática, junte as palmas em frente de seu peito na forma de uma
flor de lótus. Então gentilmente se abaixe até o chão de forma que todos os
quatro membros e sua testa estejam descansando confortavelmente no solo.
Enquanto tocar a Terra, vire suas palmas para cima, mostrando sua abertura às
Três Jóias - o Buda, o Dharma e a Sangha. Inspire com toda força e estabilidade
da Terra e expire para liberar seu apego a qualquer sofrimento. Esta é uma
prática maravilhosa.
1.
Em
gratidão, eu reverencio todos os ancestrais de minha família de sangue.
Eu vejo minha mãe e meu pai, cujo sangue, carne e
vitalidade estão circulando nas minhas veias e nutrindo cada célula em mim.
Através deles, eu vejo meus quatro avós. Suas expectativas, experiências e
sabedoria foram transmitidas de muitas gerações de ancestrais. Eu carrego em
mim a vida, o sangue, experiência, sabedoria, felicidade e tristezas de todas
as gerações. O sofrimento e todos os elementos que precisam ser transformados,
eu estou praticando para transformar. Eu abro meu coração, carne e ossos para
receber a energia do insight, amor e experiência transmitidos para mim por
todos os meus ancestrais. Eu vejo minhas raízes no meu pai, mãe, avôs e avós e
todos os meus ancestrais. Eu sei que sou apenas a continuação de uma linhagem
ancestral. Por favor, me apóiem, protejam e transmitam para mim sua energia. Eu
sei onde quer que filhos e netos estejam, os ancestrais também estarão. Eu sei
que pais sempre amam e apóiam filhos e netos, embora nem sempre sejam capazes
de expressar de forma habilidosa devido às dificuldades que eles mesmos
encontraram. Vejo que meus ancestrais tentaram construir um caminho de vida
baseado na gratidão, alegria, confiança, respeito e bondade amorosa. Como
continuação de meus ancestrais, eu reverencio profundamente e permito que sua
energia flua através de mim. Eu peço
a meus ancestrais pelo seu apoio, proteção e força.
2.
Em
gratidão, eu reverencio todas as gerações de ancestrais de minha família
espiritual.
Eu vejo em mim mesmo meus professores, aqueles que me
mostraram o caminho do amor e do entendimento, o modo de respirar, sorrir,
perdoar e viver profundamente no momento presente. Eu vejo através de meus
professores, todos os professores através de muitas gerações e tradições,
voltando até aqueles que começaram minha família espiritual milhares de anos
atrás. Eu vejo o Buda ou Cristo ou os patriarcas e matriarcas como meus
professores e também como meus ancestrais espirituais. Eu vejo que sua energia
e aquela de muitas gerações de professores entraram em mim, criando paz,
alegria, entendimento e bondade amorosa em mim. Sei que a energia desses professores
transformou profundamente o mundo. Sem o Buda e todos esses ancestrais
espirituais, eu não saberia o caminho para a prática de trazer paz e felicidade
para minha vida e para a vida da minha família e da sociedade. Eu abro meu
coração e meu corpo para receber a energia do entendimento, bondade amorosa e
proteção dos Despertos, seus ensinamentos e a comunidade de prática através de
muitas gerações. Eu sou sua continuação. Eu peço a esses ancestrais espirituais
que me transmitam sua infinita fonte de energia, paz, estabilidade,
entendimento e amor. Eu prometo praticar para transformar o sofrimento em mim e
no mundo, e transmitir sua energia às futuras gerações de praticantes. Meus
ancestrais espirituais podem ter tido suas próprias dificuldades e nem sempre
foram capazes de transmitir seus ensinamentos, mas eu os aceito como são.
3. Em gratidão, eu reverencio esta terra e
todos os ancestrais que a fizeram possível.
Eu vejo que sou completo, protegido e nutrido por essa
terra e todos os seres vivos que estiveram aqui e fizeram a vida fácil e
possível para mim através de seus esforços. Eu vejo Cabral, Rondon, Rui
Barbosa, Zumbi, Santos Dumont, Barbosa Lima Sobrinho, Tom Jobim, Carlos Gomes,
Villa-Lobos, Oswaldo Cruz, Oscar Niemeyer, e todos os outros conhecidos e
desconhecidos. Vejo todos aqueles que fizeram um refúgio para pessoas de tantas
origens e cores, pelo seu talento, perseverança e amor - aqueles que
trabalharam duro para construir escolas, hospitais, pontes e ruas para proteger
os direitos humanos, para desenvolver a ciência e tecnologia e para lutar pela
liberdade e justiça social. Eu me vejo tocando meus ancestrais do Brasil Nativo
que viveram nessa terra por longo tempo e conhecem como viver em paz e harmonia
com a natureza, protegendo as montanhas, florestas, animais, vegetação e
minerais dessa terra. Eu sinto a energia dessa terra penetrando no meu corpo e
alma, apoiando e me aceitando. Eu prometo cultivar e manter esta energia e
transmiti-la para as futuras gerações. Eu prometo contribuir minha parte na
transformação da violência, ódio e ilusão que ainda estão profundamente na
consciência coletiva dessa sociedade de forma que as futuras gerações tenham
mais segurança, alegria e paz. Eu peço para esta terra sua proteção e apoio.
3.
Em
gratidão e compaixão, eu reverencio e transmito minha energia para aqueles que
amo.
Toda energia que recebi, eu agora quero transmitir a meu
pai, minha mãe, todos que amo, todos que sofreram e se preocuparam por mim e
por minha causa. Sei que não fui plenamente atento o suficiente na minha vida
diária. Eu também sei que aqueles que me amam tiveram suas próprias
dificuldades. Eles sofreram porque não tiveram sorte suficiente para ter um
ambiente que encorajasse seu pleno desenvolvimento. Eu transmito minha energia para
minha mãe, meu pai, meus irmãos, minhas irmãs, meus amados, meu marido, minha
esposa, minha filha e meu filho, de forma que sua dor seja aliviada, de forma
que possam sorrir e sentir a alegria de estar vivos. Quero que todos eles sejam
saudáveis e alegres. Sei que quando eles estão felizes, eu também estou. Eu não
mais sinto ressentimento por eles. Eu oro para que todos os ancestrais das
minhas famílias de sangue e espiritual foquem suas energias em direção a cada
um deles, para protegê-los e apoiá-los. Sei que não sou separado deles. Eu sou
uno com aqueles que amo.
4.
Em
entendimento e compaixão, eu faço reverência para me reconciliar com aqueles
que me fizeram sofrer.
Eu abro meu coração e envio minha energia de amor e
entendimento para todos que me fizeram sofrer, para aqueles que destruíram
muito de minha vida e das vidas daqueles que amo. Agora sei que que essas
pessoas experimentaram muito sofrimento e que seus corações estão
sobrecarregados com dor, raiva e ódio. Sei que qualquer um que sofra tanto assim
fará àqueles ao seu redor sofrer. Sei que muitos não tiveram sorte, nunca tendo
a chance de serem cuidados e amados. Vida e sociedade distribuíram para eles
muitas privações. Eles foram feridos injustamente e abusados. Não foram guiados
no caminho do viver consciente. Acumularam percepções erradas sobre a vida,
sobre mim e sobre nós. Eles nos feriram injustamente e àqueles que amamos. Eu
oro a meus ancestrais na minha família de sangue e espiritual para canalizar
para essas pessoas que me fizeram sofrer a energia de amor e proteção, de forma
que seus corações sejam capazes de receber o néctar do amor e abram como uma
flor. Eu oro para que eles possam ser transformados pela experiência de alegria
de viver de forma que não continuem a fazer eles mesmos e os outros sofrer. Eu
vejo o seu sofrimento e não quero guardar nenhum sentimento de ódio ou raiva em
mim mesmo por eles. Eu não quero que eles sofram. Eu canalizo minha energia de
amor e entendimento para eles e peço a todos os meus ancestrais que os ajudem.
Meditação Sentada
Meditação
Sentada
Meditação sentada é como retornar para casa de forma a
dar atenção integral e cuidado a nós mesmos. Assim como a imagem pacífica do
Buda no altar, podemos também radiar paz e estabilidade. Sentamos eretos com
dignidade e retornamos para a nossa respiração. Trazemos atenção integral ao
que está dentro de nós e ao nosso redor. Deixamos nossa mente se tornar espaçosa e
nosso coração suave e gentil.
Meditação sentada é muito curadora. Percebemos que
podemos estar com o que quer que esteja dentro de nós - nossa dor, raiva e
irritação ou alegria, amor e paz. Estamos com o que quer que esteja presente
sem sermos levados por isso. Deixe vir, deixe ficar e depois deixe ir. Não há
necessidade de empurrar, oprimir ou fingir que nossos pensamentos não estão lá.
Observamos os pensamentos e as imagens da nossa mente com um olhar amoroso e
com aceitação. Estamos livres para ficarmos imóveis e calmos apesar das
tempestades que possam surgir dentro de nós.
Se nossas pernas ou pés ficarem dormentes durante a
meditação, estamos livres para ajustar nossa posição quietamente. Podemos
manter nossa concentração seguindo nossa respiração e lentamente e atentamente,
mudar nossa postura.
Entre as sessões de meditação sentada praticamos Kinh
Hanh, que é a meditação caminhando dentro da sala. Damos um passo com uma inspiração e outro com nossa
expiração. Conscientes da Sangha ao nosso redor, nos sentimos em
harmonia com o corpo maior. Todos estão se movendo juntos, devagar e em plena
consciência.
Podemos achar sugestões de meditação guiada nos livros
do Thay "The Blooming of a Lotus" ou também a partir de um dos nossos
professores de Dharma.
Podemos chegar cinco minutos antes do início do período
de meditação começar de forma que todos possam estar confortavelmente sentados
antes do sino ser convidado para formalmente iniciar a sessão. Não deveríamos
entrar na sala depois do sino ser convidado. Se estiver atrasado para a
meditação sentada, por favor fique fora da sala e desfrute uma meditação
caminhando.
Comentarios acerca dos cinco treinamentos.
Os
Cinco Treinamentos
A prática da mente alerta, como exposta pelo Thay,
ajuda-nos a ter a plena consciência do que está acontecendo.
A energia de que precisamos para reagir às situações de
sofrimento, mencionadas em cada treinamento, não é a do medo ou da raiva; é a
energia da compreensão e da compaixão. Não há necessidade de acusar e condenar.
Aqueles que estão destruindo a si mesmos, suas famílias
e a sociedade em que vivem nem sempre o fazem intencionalmente. Sua dor e
solidão os dominam, e eles querem livrar-se delas. Precisam ser ajudados e não
punidos.
Os treinamentos para a mente alerta, a concentração e o
discernimento estão interligados. Praticar os treinamentos para a mente alerta
aumenta a concentração, e a concentração é necessária para o discernimento. A
mente alerta é a base da concentração, a concentração permite-nos olhar mais
profundamente e o discernimento é o fruto do olhar profundo. Quando estamos bem
conscientes, podemos observar que, deixando de fazer "isto", evitamos
que "aquilo" aconteça.
Este tipo de discernimento não nos é imposto por uma
autoridade exterior. É fruto da nossa própria observação. Praticar os
treinamentos para a mente alerta ajuda-nos, pois, a ser mais calmos e
concentrados e traz mais discernimento e iluminação, que tornam a nossa prática
dos treinamentos para a mente alerta mais sólida.
A redação dos treinamentos foi atualizada em julho de
2009 pela Sangha durante o retiro de verão em Plum Village daquele ano. A
redação acima é a versão desenvolvida pelas Sanghas brasileiras.
sexta-feira, 1 de fevereiro de 2013
Os cinco treinamentos
Primeiro
Treinamento - Reverência à Vida
Consciente do sofrimento causado pela destruição da vida, eu me comprometo a cultivar o insight do Interser e da compaixão, e a aprender maneiras de proteger a vida das pessoas, animais, plantas e minerais. Estou determinado a não matar, a não deixar que outros matem e a não apoiar nenhum ato de matança no mundo, seja na minha maneira de pensar ou no meu modo de vida. Ao ver que as ações que causam sofrimento surgem a partir da raiva, do medo, da avidez e da intolerância - que, por sua vez, baseiam-se no pensamento dualista e discriminativo - cultivarei a abertura, a não discriminação e o não apego a pontos de vista para transformar a violência, o fanatismo e o dogmatismo em mim mesmo e no mundo.
Segundo
Treinamento - Verdadeira Felicidade
Consciente do sofrimento causado pela exploração, injustiça social, roubo e opressão, eu me comprometo a praticar a generosidade no meu modo de pensar, de falar e de agir. Estou determinado a não roubar e a não possuir nada que porventura pertença a outros, e a compartilhar meu tempo, energia e recursos materiais com aqueles que precisam. Praticarei a observação profunda para ver que a felicidade e o sofrimento dos outros não estão separados da minha própria felicidade e sofrimento. Praticarei para ver que a verdadeira felicidade não é possível sem compreensão e compaixão - e que buscar riqueza, fama, poder e prazeres sensoriais podem gerar muito sofrimento e desespero. Estou consciente de que a felicidade depende da minha mente e não de condições externas, e que posso ser feliz no momento presente, bastando me lembrar de que já possuo todas as condições para isso. Eu me comprometo a praticar o Meio de Vida Correto de forma a reduzir o sofrimento dos seres vivos na Terra e, especialmente, reverter o processo de aquecimento global.
Terceiro
Treinamento - Verdadeiro Amor
Consciente do sofrimento causado pela má conduta sexual, eu me comprometo a cultivar a responsabilidade e a aprender maneiras de proteger a segurança e a integridade dos indivíduos, casais, famílias e da sociedade como um todo. Consciente de que desejo sexual não significa amor e que a atividade sexual motivada pelo desejo irá somente ferir a mim e aos outros, estou determinado a não me envolver em relações sexuais sem verdadeiro amor e sem um compromisso profundo e de longo prazo apoiado pela minha família e pelos meus amigos. Farei tudo o que estiver ao meu alcance para proteger as crianças do abuso sexual e para evitar que famílias sejam desfeitas pela má conduta sexual. Percebo que corpo e mente são um só e me comprometo a aprender maneiras apropriadas de cuidar da minha energia sexual e a cultivar a bondade amorosa, a compaixão, a alegria e a inclusão, que são os quatro elementos básicos do verdadeiro amor - para minha maior felicidade e para a maior felicidade de todos. Ao praticar o verdadeiro amor, poderei prosseguir de maneira mais bela no futuro.
Quarto Treinamento - Fala Amável e Escuta Profunda
Consciente do sofrimento causado pela fala inconsequente e por minha falta de habilidade em ouvir os outros, eu me comprometo a cultivar a fala amável e a escuta compassiva para aliviar o sofrimento, e promover a reconciliação e a paz em mim mesmo e entre as pessoas, grupos religiosos, étnicos e nações. Sabendo que a as palavras podem criar tanto felicidade quanto sofrimento, eu me comprometo a falar a verdade com palavras que inspirem confiança, alegria e esperança. Ao perceber a raiva se manifestando em mim, eu me comprometo a não falar. Praticarei a respiração e o caminhar em plena consciência para reconhecer minha raiva e olhar com profundidade suas raízes - especialmente no caso de percepções errôneas ou falta de compreensão do meu próprio sofrimento e do sofrimento de outras pessoas. Falarei e escutarei de modo a aliviar o sofrimento, tanto em mim quanto nos demais, e a resolver situações difíceis. Eu me comprometo a não espalhar notícias das quais não tenha certeza e a não usar palavras que possam causar divisão ou discórdia. Praticarei a Diligência Correta como um meio de nutrir minha capacidade de compreensão, amor, alegria e inclusão, e também para transformar gradativamente a raiva, a violência e o medo presentes em minha consciência.
Quinto Treinamento - Nutrição e Cura
Consciente do sofrimento causado pelo consumo
inconsequente, eu me comprometo a cultivar a boa saúde física e mental em mim
mesmo, em minha família e na sociedade como um todo ao me alimentar, beber e
consumir de maneira consciente. Praticarei a observação profunda no que diz
respeito ao meu consumo dos Quatro Tipos de Nutrientes, a saber: alimentos,
impressões sensoriais, vontade e consciência. Estou determinado a não beber
álcool, não fazer uso de drogas, praticar jogos de azar ou usar produtos com
conteúdo tóxico, como alguns sites de internet, jogos eletrônicos, programas de
TV, filmes, revistas, livros e a não me envolver em conversas com conteúdo
similar. Retornarei ao momento presente como um modo de estar em contato com os
elementos capazes de renovar, curar e revigorar a mim e àqueles ao meu redor -
e não me deixarei arrastar ao passado pelo arrependimento e pela tristeza nem
permitirei que a ansiedade, o medo e a avidez me empurrem para longe. Eu me
comprometo a não tentar preencher minha solidão, ansiedade ou qualquer outro
sofrimento através do consumismo. Contemplarei tanto o Interser quanto o ato de
consumir de modo que preservem a paz, a alegria e o bem-estar no meu corpo, na
minha consciência, e no corpo e na consciência coletivos da minha família, da
sociedade e do Planeta Terra.
Assinar:
Postagens (Atom)